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什么是海南的寺庙文化?

时间:2012-10-29 阅读:2348

天下名山僧占多,有山就有庙,有庙就有菩萨,有菩萨就有和尚,有和尚就有香火。所以,很多景区都有寺庙,没寺庙的也开发挖掘新建出寺庙来,既给本地人跪拜,也给外地人参观,海南也不例外。
  说到寺庙,海南似乎很难与大陆比肩。且不说以寺庙闻名的中国四大宗教名山,旷日持久,宗教沉淀成了文化,就是一些中心城市,寺庙也成为游客的必到之处。北京的雍和宫,上海的龙华寺,武汉的归元寺,杭州的灵隐寺,南京的灵谷寺等,寺庙与景点,已经合二为一,来人是游客还是香客,就连把门的和尚大概也分不清楚。海南与之相比,似乎在起跑线上就落后了。

  不过,海南旅游,最成功的人造景点大概算南山寺。从无到有,从小到大,南山寺经过十余年的打造,已经成为三亚旅游的必去之地。尽管作为宗教,南山寺不是用香火捧起来的,可南山寺的宗教,只是文化园区的一部分。人们称道的,还是南山寺雅致的园林艺术,纯净的自然风光,精美的佛教雕塑,安宁的休闲氛围。南山寺接待的是游客,并不是香客,纯粹烧香拜佛,当地人信奉的还是南山寺中不起眼的南山别院。南山寺,或许少有人把它当着烧香的寺庙,虽然也有烧香的香炉。

  同样是烧香拜佛,遭遇投诉最多的大概算万宁的东山岭了。东山岭素有“海南第一山”之称,唐宋以来,就香火不断。山虽不高,东山岭还架了登山索道;庙虽不大,可潮音寺远近文明。不过,东山岭现在的经营者似乎一直对香客的兴趣大于游客,而且试图将每一个游客忽悠成香客。假和尚,黑导游,联合起来吓唬游客。游客没上当的很反感,上了当的很愤怒。东山岭旅游定位,似乎现在还在探索中。

  海口市郊新坡镇的冼太夫人庙,是最具特色的海南寺庙。庙有两进,门前后骑马的冼太夫人石像,一年一度的“闹军坡”,更是一种过节的狂欢。海南岛有50多座冼太夫人庙,但香火最旺的还数这里。不过,有人认为,“闹军坡”有时间要求,有参与方式,从外表看更像一种民俗文化。平日里,冼庙里香火不多,和大陆一些约定俗成的寺庙习惯,似乎还不是一回事。

  海口作为省会城市,哪怕点缀,应该有一座寺庙存在的。但是,住在海口十余年,寻找许久,才在秀英码头附近发现了一座湖中寺。寺庙几经搬迁,寺名改了,投资方也改了。前些年在盈滨半岛,有开发商建有一座簇新的永庆寺,寺内连看门的金刚都是整块的缅甸玉。虽然自我介绍说是起源于宋代,但至今香火不旺,游客也不多。看推介方式,投资商似乎并不在意永庆寺的定位,有此足矣。

  不过,海南尽管没有众望所归的寺庙,但海南似乎到处都是寺庙。在村口,几块砖石就可以垒出一个供台,而且香火不绝;实在没有供台,大树底下也能将就。在定安县皇坡村,有一棵400多年的元帝树,树下照样烟雾缭绕;五指山腹地水满乡的一道山溪的巨石下,有一尊孔子雕像,香炉里满是香灰。有行家说,海南寺庙,很有泛神论的特点,并不在乎外在形式。

  什么是海南的寺庙文化?这是一个连学者专家都没整明白的论题。但无论有没有研究结果,海南寺庙同样是可以接待香客和游客的。不拘一格,不求形式,海南寺庙正如海南人民一样,坦诚,包容,随和,实用,留给人们很大的想像空间,足可以也成为海南国际旅游岛的一种元素。